《冰与火之歌》：亚索尔·亚亥的预言可能被误解了
在《冰与火之歌》中，亚索尔·亚亥被视为一个神秘的预言者，他的言论常常被人们解读和研究。然而，有人认为他的预言可能被误解了，其中蕴含着更深层的含义和隐喻。在这个充满谜团和战争的世界中，人们渴望解开亚索尔的预言之谜，以获得更多关于命运和未来的线索。随着剧情的发展，亚索尔的身影成为了一个重要的谜团，他的预言也成为了各方势力争相解读和利用的关键。
大家好，苦苦等待卷六《凛冬的寒风》问世的同时，笔者忍不住把整个系列重读了一遍，所以打算用几期内容与大家分享一些关于这个系列的最新看法，今天就从本作最重要的那个预言，亚梭尔·亚亥开始。
注：本文所讨论的内容主要基于乔治·R·R·马丁的《冰与火之歌》系列小说以及他在一些公开场合的发言，同HBO的电视剧系列有一些出入。
我们先来看看这个预言首先，亚索尔·亚亥（Azor Ahai）是一名生活在古亚夏地区（位于埃索斯大陆中部）的传奇英雄，传说中他手持宝剑“光明使者”（Lightbringer），带领人类击败异鬼，终结了八千年前爆发的那次长夜。
值得一提的是他铸造“光明使者”的过程：为了抵挡“夜王”制造的寒气，剑身必须接受高温的炙烤并迅速冷萃，为此亚梭尔·亚亥尝试了无数种锻造方法，但是剑身都因为无法承受高温而在淬炼过程中折断。最后亚梭尔·亚亥痛下杀手，将等待淬炼的宝剑插入了妻子妮莎·妮莎（Nissa Nissa）的胸膛，用爱人的鲜血为宝剑淬炼，才最终铸成了“光明使者”。
这看上去是个凄美的故事，有着过去蛮荒时代特有的残酷逻辑。更为重要的是，有不少人都坚信亚梭尔·亚亥将会在下一次“长夜”来临前重生，重新铸造一把“光明使者”，再次带领人们击败异鬼，这就是所谓预言的由来。不过即使从当时的角度来看，这个预言依旧显得过于残忍。
所以，是不是还有另一种解释呢？
网上针对这个预言的讨论很多，主要集中在谁才是那个传说中的亚梭尔·亚亥上面。有些观点认为是琼恩·雪诺，他将用丹妮莉丝的鲜血浇筑自己的“光明使者”；也有观点认为丹妮莉丝才是亚梭尔·亚亥，她的喷火巨龙才是英雄手中的宝剑“光明使者”；当然还有一些认为亚梭尔·亚亥只是一个比喻，可能象征着临冬城；甚至还有观点认为詹姆·兰尼斯特将是亚梭尔·亚亥转世。这些观点都有自己的道理，但也都有各自的漏洞，这里就不一一说明了，笔者就在这里谈谈自己的看法。
先说观点，琼恩·雪诺不是亚梭尔，雷加·坦格利安才是。
乔治·R·R·马丁是一个语言大师，他喜欢在文章中毫不避讳地使用色情和暴力来达到自己的目的（有时甚至是侮辱性的），但是也喜欢使用语带双关的比喻在一些特殊场合增加情趣。比如他将丹妮莉丝的私处称做“下面的嘴唇”，将梅丽珊卓的私处称为“下面的秘密口袋”（就事论事，笔者没有任何冒犯女性的意思）。
猜猜他会把男人的那话儿叫做什么？没错！就是宝剑。
琼恩第一次跟随守夜人军队去往长城以北的时候，被耶哥蕊特和酋长叮当衫俘虏，他们部落当中有一个手下叫做“长矛”·里克（long-spear），托蒙德曾经说过，“里克作战的时候根本不用长矛，从来不用！”所以......不用想也知道他这个绰号是怎么来的。
“鸦眼”攸伦·葛雷乔伊说过自己的一个铁民手下卡尔有两把锋利的剑，“一把在他手里，另一把在阿莎·葛雷乔伊的身体里”。
还有奈德·史塔克的哥哥布兰登·史塔克，他夺走了一名少女的贞操之后，下面肿胀的那话儿被对方称为“带血的剑”。
另外，乔治·R·R·马丁还习惯在行文中把生命比喻成火焰。
“红袍女”梅丽珊卓和光之王的祭祀们都不止一次声称，“生命来自火焰”（光之王的信徒同时也是亚索尔·亚亥预言的忠实信众）。
所以有了这个前提我们再去理解亚索尔·亚亥预言的话，就可以得出不一样的结论。
诞生于“烟与盐之地”（盛夏厅惨案）的雷加·坦格利安王子才是预言中的亚索尔·亚亥，他将自己的“宝剑”插入妻子莉安娜·史塔克的身体，用生命之火制造出了“光明使者”（琼恩·雪诺），当然这也导致了莉安娜的死亡。
那些期待琼恩·雪诺会在最后用一场史诗般的对决击败“夜王”的粉丝可能要失望了，琼恩战斗力还不错，但绝非顶尖，更谈不上传奇。而且琼恩最重要的身份标签也不是战士，他是事务官，是守夜人司令，是决策者，是给人带来温暖和信心的“光明使者”，但确实不是非常强有力的战士。
琼恩·雪诺击杀“夜王”手下的那场战斗原著里也没有发生，他目前最强的击杀就是科林·“断掌”，那还是在对方故意放水的情况下。而且琼恩自己也承认，如果科林·“断掌”真想杀掉他，“就像捏死一只臭虫那么简单”，所以剧集中琼恩的战力被神化了。不过武力值这个话题一向都比较主观，这里也只是笔者个人的意见。
好了，关于亚梭尔·亚亥的预言目前就想到这么多，有机会再补充，如果您有不同意见欢迎给我@跃马酒馆小招待留言，感谢阅读！
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